Tại sao trong các chùa tượng và hình ảnh của các đức Phật thì có để tóc xoắn, đang khi các tu sĩ phải cạo đầu trọc, xin thầy giải thích giúp con hiểu rõ ạ?
ĐÁP:
Thái tử Tất Đạt Đa đã dùng thanh gươm cạo sạch râu tóc và gởi râu tóc đó cho người hầu là Xa-Nặc mang về hoàng cung trình với đức vua Tịnh Phạn rằng thái tử Tất Đạt Đa không chết đi mà người đang tìm con đường chân lý và hẹn ngày tái ngộ.
Bạn đang xem: Tại sao tóc phật xoăn
Ở tuổi 29, Thái tử Tất Đạt Đa đã từ bỏ cơ hội làm vua và quyết tìm kiếm con đường chân lý. Ngài vượt thành Ca tỳ la vệ và khi qua khỏi sông A-nô-ma, thái tử Tất Đạt Đa đã dùng thanh gươm cạo sạch râu tóc và gởi râu tóc đó cho người hầu là Xa-Nặc mang về hoàng cung trình với đức vua Tịnh Phạn rằng thái tử Tất Đạt Đa không chết đi mà người đang tìm con đường chân lý và hẹn ngày tái ngộ.
Trong 6 năm tu khổ hạnh thì Thái tử không cạo tóc vì tu khổ hạnh và không bận tâm đến hình thể của mình. Nhưng sau khi giác ngộ, mỗi tháng đức Phật đều cạo đầu và các đệ tử của Ngài cũng cạo đầu theo.
Có lần đức Phật dạy các tu sĩ, mỗi ngày và tối thiểu nửa tháng sờ trên đầu mình để biết rất rõ là mình không còn tóc nữa và biến đầu trọc này trở thành thông điệp: vì tôi là người xuất gia từ bỏ cái răng, cái tóc vốn là gốc con người; tôi phải trở thành là một thánh nhân. Tôi phải phấn đấu để trở thành nhân cách đặc biệt hơn những người phàm tục khác. Và râu tóc được đức Phật ví như là biểu tượng của người đời, của các hành vi phàm, của lối sống phàm và cạo râu tóc là thông điệp vượt trên lối sống phàm đó.
Các nghệ nhân bao gồm thợ điêu khắc chạm trổ và các họa sĩ khi khắc chạm và vẽ tượng hay ảnh của Đức Phật thì dựa vào 32 tướng đại nhân được mô tả trong các Kinh. Một trong 32 tướng đại nhân mà đức Phật có là tướng tóc xoắn mà theo nhân tướng học Ấn độ là biểu tượng của người thông minh. Và theo một số kinh sách, đức Phật có tướng tốt nhục kết và tóc xoăn thành vòng theo chiều bên phải nên khi tạc tượng, hay vẽ tranh ảnh ngài, tướng nhục kế và tóc xoăn hình trôn ốc được khắc họa nổi bật khiến chúng ta được khắc họa nổi bật khiến chúng ta thấy như chỉ có các Tỷ kheo và Tỷ kheo ni mới cạo tóc, còn Phật thì không.
Đó là nhân tướng học, còn khi đức Phật đi xuất gia cho đến lúc ngài qua đời thì đức Phật cạo tóc đều mỗi tháng. Nhưng vì chúng ta quen 32 tướng đại nhân đó mà ở Trung quốc và Việt Nam thường dịch trật là 32 tướng tốt cho nên khi nắn tượng và vẽ hình đức Phật thì người ta vẫn quen việc để tóc cho Ngài để nhấn mạnh.
Nhục kế, theo Từ điển Phật học Huệ Quang (tập IV, tr.3384), Phạn ngữ Usnisa, Hán dịch Phật đảnh, Đảnh nhục kế tướng, Đảnh phát nhục cốt thành tướng… là thịt xương (có sách nói búi thịt-nhục) trên đảnh của Phật nổi cao lên như búi tóc (kế), 1 trong 32 tướng Đại trượng phu của chư Phật.
Theo Phật Bản Hạnh Tập Kinh (q.9), nhục kế trên đảnh Phật cao rộng, bằng phẳng tốt đẹp. Kinh Tam Thập Nhị Tướng (Trung A Hàm) ghi, trên đảnh của bậc Đại nhân có tướng nhục kế tròn đầy. Kinh Quán Vô Lượng Thọ (q.thượng) mô tả nhục kế trên đảnh Phật như hoa Bát-đầu-ma, trên nhục kế có một bình báu đựng các thứ ánh sáng, hiện tất cả Phật sự. Kinh Brahmayu (Trung Bộ kinh), kinh Tướng (Trường Bộ kinh) đều ghi nhận tướng tốt nhục kế nhô lên trên đỉnh đầu của Phật.
Chư Phật và Bồ tát đều có tướng nhục kế, nhưng tướng nhục kế của chư Phật thù thắng hơn chư Bồ tát rất nhiều lần. Tướng nhục kế hình thành nhờ công đức tu hành trong vô lượng đời kiếp ở quá khứ. Kinh Bảo Nữ Sở Vấn (q.4) ghi, chư Phật có tướng nhục kế nhờ các đời quá khứ biết kính thờ hiền Thánh và các bậc tôn trưởng.
Kinh Vô Thượng y (q.hạ) ghi, ngoài việc tu thập thiện, Bồ tát còn hóa độ dẫn dắt chúng sanh tu hành, thấy người tu hành liền hoan hỷ khen ngợi, lại dùng bốn tâm vô lượng từ bi hỷ xả mà phát tâm hoằng hóa, nhiếp dẫn chúng sanh trở về Chánh pháp. Nhờ những nghiệp nhân này mà thành tựu tướng tốt nhục kế nổi cao lên tự nhiên thành búi tóc. Ngoài ra, một số kinh luận khác nói nhờ các nhân duyên như bố thí, trì giới, thiền định… mà thành tựu tướng hảo này.
Xem thêm: Bật Mí 10 Địa Chỉ Cắt Tóc Nam Đẹp Ở Tphcm, Top 9 Tiệm Cắt Tóc Nam Đẹp
Trong tướng nhục kế, có cái đỉnh điểm mà tất cả trời người đều không thể thấy được nên gọi là vô kiến đảnh tướng. Quán Phật Kinh (q.3) ghi, búi tóc thịt trên đỉnh đầu Đức Phật sinh ra vạn ức ánh sáng, lớp lớp ánh sáng lần lượt chiếu rọi tới vô lượng thế giới. Các trời người và thập địa Bồ tát cũng không thể thấy. Vô kiến đảnh tướng cũng là một trong 80 vẻ đẹp của Thế Tôn. Kinh Ưu Bà Tắc Giới (q.1) cho biết, vô kiến đảnh tướng có được nhờ công đức trong vô lượng đời kiếp đều lễ bái tất cả Thánh hiền, sư trưởng, cha mẹ, tôn trọng khen ngợi, cung kính cúng dường.
Nhục kế và vô kiến đảnh tướng là tướng hảo biểu thị trí tuệ của chư Phật. Cùng với tướng nhục kế (búi thịt nhô cao) và vô kiến đảnh tướng là một tướng tốt khác, tóc xoăn thành vòng theo chiều bên phải. Vì thế, khi tạo hình tượng Phật thì những nghệ nhân phải thể hiện được các tướng tốt này (nhục kế nhô cao, tóc xoăn), cùng các tướng tốt khác. Do đó, nhìn vào tranh tượng Phật, ta thấy Ngài có tóc, còn các vị đệ tử xuất gia thì chỉ thuần túy “đầu tròn, áo vuông”.
Trong một số kinh điển, các vị đạo sĩ Bà la môn biếm nhẽ đức Phật Thích Ca là “Sa môn đầu trọc” vốn để phân biệt khác với Sa môn Kỳ Na giáo tức là Sa môn tu hạnh không mặc áo quần và Sa môn duy vật tức là những người chủ trương vật chất là nguyên nhân đầu tiên. Cho nên biệt hiệu của ngài là “Sa môn đầu trọc”.
Sa môn được hiểu nôm na là ông thầy tu không tin vào Thượng đế và số phận. Về sau này thì trong Phật giáo ít dùng đến khái niệm Sa môn mà gọi là Tăng sĩ thôi, không nêu rõ đạo Phật là đạo vô thần.
Vào thời đức Phật người ta gọi ngài là sa môn Gôtama, tức là tăng sĩ vô thần hay thầy tu vô thần có họ là Gôtama. Đệ tử gọi Ngài là Thích Ca Mâu Ni Phật nghĩa là bậc Giác ngộ, bậc hiền triết của nước Sakya vậy thôi.
Trên khắp thế giới, khi nhìn vào các tượng Phật, chúng ta thường thấy hình ảnh của Ngài với mái tóc dày và xoắn ốc. Tuy nhiên, điều này gây thắc mắc vì trong truyền thống Phật giáo, tăng ni thường cạo đầu để tượng trưng cho việc từ bỏ vật chất và cuộc sống phàm trần. Vậy tại sao tượng Phật lại có tóc? Có nhiều giả thuyết và ý kiến khác nhau về việc tại sao tượng Phật vẫn giữ tóc. Trong bài viết này, chúng ta sẽ khám phá các lý thuyết và giải thích khác nhau về vấn đề này. Cùng Điêu Khắc Đỗ Biên tìm hiểu ngay bạn nhé!
Tại sao Đức Phật để tóc còn tu sĩ phải cạo trọc?
Theo nhiều thông tin tổng hợp, Thái tử Tất Đạt Đa đã từ bỏ cơ hội trở thành vua và đi tìm chân lý. Ngài đã trải qua nhiều khó khăn và thử thách để trở thành Ca tỳ la vệ và đã cạo tóc và râu khi vượt qua sông A-nô-ma. Sau đó, ngài đã gửi râu và tóc cho người hầu Xa-nặc để mang về hoàng cung. Đây là minh chứng để vua Tịnh Phạn tin rằng thái tử không chết mà đang tìm kiếm chân lý. Trong suốt thời gian tu hành, thái tử không cạo tóc để thể hiện sự không quan tâm đến bề ngoài và tập trung vào tu hành.
Sau khi giác ngộ, ngài đã cạo đầu và yêu cầu các đệ tử của mình làm theo. Phật dạy rằng tu sĩ, những người xuất gia, nên từ bỏ các yếu tố con người như răng và tóc, vì chúng là biểu tượng của cuộc sống phàm trần. Phần tóc đen xoắn ốc trên đỉnh đầu thực tế là nhục kế của Phật. Ngài thường cạo tóc mỗi nửa tháng một lần, vì vậy, chắc chắn không có tóc trên ngài.
Vì sao tượng Phật luôn có tóc?
Trong kinh sách Phật giáo, việc Đức Phật cạo đầu như các xuất gia theo ngài đã được khẳng định. Tuy nhiên, khi nhìn vào các tranh và tượng Phật, chúng thường được thể hiện với mái tóc dày và xoắn ốc. Điều này gây thắc mắc vì không có bằng chứng khảo cổ nào cho thấy hình tượng của Đức Phật đã được tạo ra trong khoảng thời gian 500-600 năm sau khi ngài đạt đến giải thoát. Thực tế, những hiện vật về Phật giáo từ thời kỳ đó chỉ là những biểu tượng như cây bồ đề và bánh xe pháp. Đến thế kỷ đầu Công nguyên, việc tạc tượng Phật bắt đầu phát triển, với hai trung tâm nổi tiếng là Mathura (Ấn Độ) và Gandhara (Pakistan). Trong quá trình này, không có tượng hoặc hình mẫu để tham khảo, nghệ nhân đã thể hiện hình ảnh của Đức Phật dựa trên mô tả trong sách vở về 32 tướng tốt của ngài, trong đó có hai đặc điểm liên quan đến tóc: mái tóc cao và tóc xoắn cuộn theo chiều bên phải.
Theo Từ điển Phật học Huệ Quang, nhục kế được miêu tả là thịt xương (có sách nói búi thịt) trên đỉnh đầu của Phật, nổi cao như một búi tóc. Một số kinh sách như kinh Brahmayu và kinh Tướng ghi nhận rằng nhục kế là một trong 32 tướng tốt của Đức Phật, biểu thị trí tuệ. Đặc điểm này được coi là kết quả của công đức tu hành trong vô lượng tiền kiếp. Ngoài ra, việc tóc xoăn thành vòng theo chiều bên phải cũng được coi là một biểu hiện của sự thông minh.
Khi tạc tượng Phật, các nghệ nhân muốn làm nổi bật, nhấn mạnh những tướng tốt của ngài, trong đó có 2 tướng kể trên. Người đời sau cũng theo đó mà tạc tượng, vẽ hình Phật, gây ra hiểu lầm rằng ngài vẫn để tóc trong khi toàn bộ tăng ni đều cạo đầu.
Dù ý nghĩa và giải thích về tóc trên tượng Phật có thể khác nhau theo từng truyền thống và văn hóa, điều quan trọng là chúng ta có thể tìm hiểu và trân trọng sự đa dạng và sự sâu sắc của tôn giáo và nghệ thuật Phật giáo. Sự tồn tại của tóc trên tượng Phật là một lời nhắc nhở cho chúng ta về sự khát khao trí tuệ và lòng từ bi, là một mối liên kết tinh thần giữa con người và Đấng Thức Tỉnh.
